Antonio Febbraro

I dipinti provenienti dal convento di San Francesco di Manduria: nuove prospettive.

apr 07

Antonio FebbraroArte, Mostre No Comments

Pinacoteca di Arte Francescana – Lecce

La Pinacoteca d’Arte Francescana di Lecce e la Confraternita Maria SS. Assunta di Monteroni sono lieti di presentare il volume: I Bianchi di Manduria nuove luci sulle opere della Pinacoteca di Fulgenzio. A seguire ci sarà l’inaugurazione della mostra: I dipinti provenienti dal convento di San Francesco di Manduria: nuove prospettive a cura di Giulio Caprioli. 

Il volume in questione rappresenta il primo studio sistematico dei dipinti della Pinacoteca d’Arte Francescana che analizza, in questo caso, il corpus di opere provenienti da Manduria. Il progetto di recupero dei beni storico-artistici della Pinacoteca d’Arte Francescana nasce dalla necessità di creare un circuito destinato alla valorizzazione delle opere d’arte che unisce gli interessi della Pinacoteca leccese con quelli del ProArte-ProDeo Museum della Confraternita dell’Assunta di Monteroni di Lecce. I dipinti analizzati nel volume provengono dal Convento di San Francesco di Manduria e, per la maggior parte dei casi, sono prossimi all’operato dei Bianchi: la celebre famiglia di pittori operante nel territorio manduriano tra il XVII ed il XIX secolo.
I Bianchi di Manduria nuove luci sulle opere della Pinacoteca di Fulgenzio è un volume edito da Esperidi e contiene contributi di: Giovanni Giangreco, Giuseppe Mancarella, padre Antonio Febbraro, Angela Maria Primicerj, Andrea Fiore, Daniela Verdesca-Zain e padre Michele Carriero.
In seguito alla presentazione del libro sarà inaugurata la mostra: I dipinti provenienti dal convento di San Francesco di Manduria: nuove prospettive, che renderà possibile visionare i dipinti discussi nel volume e conoscere parte della ricca collezione di opere che costituisce la Pinacoteca Francescana di Lecce. La mostra, a cura di Giulio Caprioli, concederà ai visitatori il privilegio di visionare l’intero corpus di opere provenienti da Manduria suddiviso per autore, seguendo le attribuzioni proposte dagli ultimi studi.
La presentazione del volume e la mostra rappresentano l’inizio di un percorso di reale valorizzazione dei beni culturali della Pinacoteca di Arte Francescana di Lecce ed un importante contributo alla conoscenza delle opere d’arte presenti in Terra d’Otranto.

ore 19.30:
presentazione del libro: I Bianchi di Manduria nuove luci sulle opere della Pinacoteca di Fulgenzio” presso la Biblioteca R. Caracciolo
Presentano:
Prof. Giovanni Invitto (Preside di Facoltà, Dipartimento di Scienze della Formazione, Università del Salento)
Dott. Giovanni Giancreco (Funzionario di Sovrintendenza ai Beni Artistici ed Architettonici di Puglia, Lecce)
Moderatore:
Dott. Cecilia Leucci

ore 20.30:
Inaugurazione mostra: I dipinti provenienti dal convento di San Francesco di Manduria: nuove prospettive presso la Pinacoteca di Arte Francescana
Curatore: Giulio Caprioli.
Mostra aperta dal 19 aprile al 30 maggio 2012.

ABELE E CAINO …ovvero genesi del conflitto tra culture

feb 09

Antonio FebbraroCultura, Fede No Comments

Il più antico libro del mondo registra il primo conflitto tra due culture personificate da due fratelli: Abele “pastore di greggi” (leggi nomade) e Caino “lavoratore della terra” (leggi contadino) Gen.4,2
Lo stesso libro della Genesi ci informa di alcuni sviluppi successivi.
Furono i discendenti di Caino (contadini-muratori) che costruirono le città. A loro si deve l’invenzione della muratura, dell’artigianato, delle fabbriche e delle fonderie (Gen. 4,17-22) di conseguenza furono loro a provvedere alla costruzione dell’arca di Noè utilizzata nel diluvio universale e alla costruzione della torre di Babele dalla quale nacquero i calcoli, le arti, i mestieri insieme a la frantumazione delle nazioni e la confusione dei linguaggi.
Invece furono i discendenti di Abele (pastori-nomadi) ad attraversare il deserto del Neghev alla ricerca della Terra Promessa. Al tempo di Gesù e successivamente furono monaci ( esseni o cristiani) pastori- nomadi dello Spirito che fuggirono dal mondo abitato, da loro considerato cattivo, e si rifugiarono nel deserto, in assoluta solitudine. Questa categoria di persone non è stata mai numerosa e penso che non lo sarà mai.
Qui annoto quanto segue: il cristianesimo si è sempre mosso tra opposti estremi, tra i beni del cielo (contemplazione) e i beni della terra (attività), tra fede e carità, tra deserto e campagna, tra vita eremitica e vita cenobitica, tra stabilitas loci e mobilitas loci. Il vissuto cristiano plurisecolare registra molti radicalismi e fanatismi, ora alcuni si sono posizionati di qua, ora di là. La saggezza maturata nel tempo consiglia di cercare l’armonia negli opposti aspetti della vita. Concretamente significa: preferire la congiunzione semplice “e” alla particella oppositiva “o”. Questa operazione linguistica spinge il soggetto ad armonizzare la fede e la carità, il cielo e la terra, il deserto e la campagna, la vita eremitica e la vita cenobitica, la stabilitas loci e la mobilitas loci.
Lecce 10.2.2012
Padre Antonio Febbraro

Dialettica tra Cielo e Terra

gen 28

Antonio FebbraroFede, Note personali ... a margine cielo, dialettica, fede, terra No Comments

Il cristianesimo si è sviluppato storicamente nella continua dialettica tra due aspirazioni rappresentate dal cielo e dalla terra. Il cristiano è come sospeso tra cielo e terra o forse è meglio dire come imbevuto di cielo e di terra. Per questo suo originario impasto egli è tentato ora di fissare troppo il cielo correndo il pericolo nel cammino di inciampare in qualche sasso, ora di fissare troppo la terra correndo il pericolo di confondersi e di esaurirsi nella tristezza.
Nel linguaggio cristiano “il cielo” è metafora di una fede che ritiene la vita umana destinata ad oltrepassare il tempo e lo spazio. Proprio per questo la vita umana si rapporta ad un essere trascendente, collocato in alto, nel celo, dal quale tutto ha avuto inizio, sostegno, e continuità. Da questa fede si comprendono meglio gli aggettivi tra se equivalenti: celeste, divino, spirituale, eterno.
Invece “ la terra” è metafora di una convinzione secondo la quale ogni vita ha nel tempo un inizio e una fine. Da questa convinzione si comprendono meglio gli aggettivi: terrestre, umano, materiale, temporale.
La chiesa cattolica, nella Lumen Gentium, si auto comprende come realtà complessa composta da due nature celeste – terrestre; divino – umana; spirituale – materiale. L’equilibrio tra celeste-terrestre non è alchimia ma vita e la vita è molto di più della somma delle parti. Il vissuto di ogni cristiano ha sperimentato nel tempo la reale difficoltà di trovare il giusto equilibrio tra le due sacrosante aspirazioni. Il pericolo incombente è di evadere dal mondo per fissare il cielo o di esaurirsi nel mondo confusi tra mille organizzazioni. L’equilibrio quindi non è il risultato di un dosaggio terminologico ma è sintesi vitale che si realizza nella stessa persona composta di stomaco e di mente, di materia e di fantasia. La Chiesa fin da Calcedonia ( 451) proclama che Gesù Cristo è una sola persona composta da due nature, la divina e l’umana, il cui rapporto tra di loro si raccomanda di non confondere, di non alterare, di non dividere e di non separare. Tutte le eresie cristologiche e di conseguenza tutte le eresia ecclesiologiche hanno in comune un difetto di equilibrio nel pensare e spiegare la persona di Gesù Cristo e la sua Chiesa. Alcuni infatti tendono ad esaltare il divino a scapito dell’umano; altri tendono al contrario di esaltare l’umano a scapito del divino.
Nella ricerca di equilibrio si possono leggere e comprendere molte scelte di vita e molte opere d’arte. Penso ad esempio al monachesimo nelle sue varie forme espresse in oriente e in occidente e ai luoghi nei quali si sono concretizzate. Penso agli ordini medicanti e ai agli spazi nei quali hanno operato. Penso alle più recenti forme di vita religiosa e agli attuali movimenti laicali. L’orientamento è unico ed univoco: siamo realtà complessa composta di cielo e di terra. La tensione, tanto nel passato come nel presente, credo che sia sempre uguale, si cerca la sintesi vitale tra le due aspirazioni verso il cielo e verso la terra.
Il riscontro storico però in singole scelte può risultare sbilanciato o verso l’alto o verso il basso. I vari luoghi di culto, con quanto di sacro ivi è rappresentato, raccontano al pellegrino di una visione di vita vissuta. Dal confronto si possono evidenziare accentuazioni e sensibilità diverse; ora emerge una visione attenta all’invisibile presenza divina, ora emerge l’altra visione attenta alla creazione nella quale siamo immersi e che porta in ogni millimetro la firma del suo Creatore e Padre.
Padre Antonio Febbraro

Natale 2011: come ieri anche oggi è solitudine senza carità nella verità, ovvero la vicinanza tra i cuori riscalda e dona vita nuova

dic 05

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Quando ero un bimbo il Natale spuntava da dentro casa. Faceva freddo. Quando ti riversavi in paese un profumo di fuoco accesso spuntava dalle case. L’odore e il sapore de pittule e purciddhuzzi confermavano che era Natale.
Quando ero un adolescente il Natale mi restituiva alla mia mamma. Lei veniva a trovarmi in seminario ed era festa per me e per lei e tutto si materializzava in un sorriso, una carezza ed una arancia. Era proprio Natale.
Quando ero un giovane la metamorfosi. Natale mi giungeva dall’esterno nel frastuono e in civetterie.
Feci la grotta della natività la immaginai come rudere antico in aperta campagna. Solitudine! L’anno successivo feci tutto il presepe lo immaginai in Alaska dove pastori usavano gli sci per raggiungere la grotta che ovviamente era in un iglù. Che freddo!
Ora che sono vecchio ancora metamorfosi. La realtà oggi sovrasta il simbolico ed anche l’ideologico. Il presepe è il mondo occidentale. I pastori si muovono dall’Africa e dall’Asia e attraversano il mare, sin nel Salento. Non tutti giungono a destinazione. Erode continua ad aver paura e continua pure la strage degli innocenti sul mare. Chi sfugge alle forze della natura e alla cattiveria degli uomini giunge sulle coste ma deve nascondersi….
Immobile e pensieroso scruto il tempo.
Il cielo si abbassa ancora sull’orizzonte e si unisce al mare in un solo azzurro, è proprio Natale.

Tornando da Medjugorie

nov 06

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Medjiugorje è il nome di una piccola località della vecchia Jugoslavia situata nelle vicinanze della città di Monstar in Bosnia-Erzegovina. E’diventata nota a moltissimi per alcuni eventi di carattere religioso iniziati nel giugno del 1981: a quattro ragazze e a due ragazzi sarebbe apparsa la Madonna con modalità originali.
Il giornale dei vescovi italiani, Avvenire ha dedicato ampio spazio all’evento appena ricordato nella ricorrenza del trentennale. Riferisce pure alcuni dati quantitativi: i pellegrini a Medjiugorje in questi anni scorsi sono stati oltre 30 milioni, le messe celebrate 600.000 e le ostie distribuite 27 milioni.
E’ prudente continuare ad usare il verbo essere al condizionale riferendoci alle apparizioni della Madonna. Su questo evento mariano infatti ancora non vi è stato un pronunciamento ufficiale della chiesa. Il giornale dei vescovi ha comunicato che il 17 marzo 2010 è stata istituita una commissione d’inchiesta presso la Congregazione per la dottrina della fede a Roma, composta da esperti e presieduta dal cardinale Ruini. Noi quindi non possiamo e non vogliamo sostituirci alla commissione d’inchiesta, e proprio per questo motivo non vogliamo forzare il giudizio sul fenomeno delle apparizioni a Medjiugorje né in un senso, né in un altro.
Nell’attesa però possiamo riflettere sulla cartina geografica della zona e prendere nota di qualche notizia storica per renderci conto come qui si vive. Qui è confine linguistico, religioso, politico, con le inevitabili tensioni e conflitti.
La storia ci spinge nel lontano passato, sec. IX, per farci incontrare i due fratelli santi Cirillo e Metodio che da Salonicco, loro paese natio in Grecia, si spinsero tra le popolazioni slave (pagane) per cristianizzarle alle quali fornirono anche un alfabeto nuovo detto appunto “cirillico”.
Qui dunque si incontrano ma anche si scontrano alfabeti, lingue e religioni diverse, più corretto dire che si incontrano e si scontrano le persone e non le cose. Qui sono gomito a gomito la chiesa ortodossa-greca (la Serbia), la chiesa cattolica-latina (Croazia). Il solco si allargò nel 1453 anno in cui accadde un evento di portata immensa con conseguenze che pesano ancora oggi su tutto il continente europeo. Accadde che i turchi ottomano con a capo Agamet II conquistarono Costantinopoli la capitale del millenario impero bizantino e quindi cristiano subendo l’umiliazione, anzi l’oltraggio, di sentirsi cancellato il proprio nome per quello nuovo Istambul e la chiesa madre Santa Sofia trasformata in Moschea. L’Impero Ottomano turco si espande rapidamente sulle coste del mare Mediterraneo. Nel 1480 i turchi al comando di Agamet II sbarcarono in Puglia conquistando la città di Otranto con l’eccidio degli 800 cittadini e martiri. I turchi premevano nell’est dell’Europa conquistando la Grecia, l’Albania, la Bosnia-Erzegovina arrivando fino alle porte di Vienna e di Budapest. La resistenza cristiana faceva fatica ad organizzarsi. Nella resistenza si distinse il frate francescano San Giovanni da Capistrano. L’espansione turca in Europa mise radici in Albania, in Bosnia-Erzegovina, nel Kosovo, nel Montenegro.
Quanto fin qui detto è verificabile sul territorio della ex Jugoslavia. La stessa città di Monstar si presenta con tre quartieri ben distinti: l’ortodosso, il latino e il mussulmano.
Anche nel presente si sono registrati e si registrano tra le parti in campo momenti di pacifica convivenza, di tensione e di scontri violenti.
La prima guerra mondiale 1915-1918 ebbe inizio in questa area con un delitto politico compiuto a Sarajevo contro il principe ereditario d’Austria.
La seconda guerra mondiale 1940-1945 si concluse con la divisione dell’Europa in due blocchi. Il confine tra i due blocchi passava tra l’Italia e quella che fu chiamata Jugoslavia.
Al crollo del muro di Berlino e di conseguenza al crollo della vecchia Jugoslavia, proprio in questa area di cui ci stiamo occupando, è stato registrato un conflitto di inaudita violenza tra le stesse parti dimoranti in loco.
Dallo sfaldarsi della vecchia Jugoslavia si sono costituiti nuovi Stati indipendenti e sovrani, dai confini disegnati con molta diplomazia: la Croazia, la Bosnia-Erzegovina, la Serbia, il Montenegro, il Kossovo. Ma mia conclusione è questa: questo territorio appena menzionato fin dal medioevo invoca la pace e continua ad invocare pace sotto il dominio dell’impero turco, invoca pace durante tutto il secolo scorso, nella prima e seconda guerra mondiale, e invoca pace nei nostri giorni.
A Medjigorje si sente il grido di pace (mir!), tanto invocata quanto attesa. Pace costruita giorno per giorno. Pace difesa giorno per giorno. Senza negare la storia ma accettando il dialogo che comporta sacrificio. Da Medjigorje risuona il messaggio del Vangelo: pace in terra agli uomini di buona volontà.
Lecce 5 novembre 2011
Padre Antonio Febbraro

Pane nostro oggi … e domani (recensione di un libro di Predrag Matvejevic)

ott 04

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Comunico la gioia provata nel leggere Predrag Matvejevic, Pane nostro, Garzanti 2010, pp. 230. In esso ciascuno trova pane per i propri denti. Io ho trovato cultura storica, geografica, linguistica; ho percepito con i sensi l’odore e il sapore del pane; ho colto il senso religioso che l’accompagna. Ho ravvivato tanti ricordi legati al mio mondo in cui sono nato. La madia nella quale si lavora la pasta per fare il pane ha la forma del letto, della culla e della bara.
Originale l’impostazione generale dell’opera.
Solo alla fine si leggono le ragioni che hanno motivato il lavoro e una lista di libri che hanno trattato l’argomento del pane. Le ragioni sono collegate all’ultimo conflitto mondiale (1940-1945). Il ricordo è personale della fame sperimentata nella famiglia. Rituale tristissimo consumato sull’altare del dio della guerra in quello scenario circoscritto ai balcani e che ruota intorno alla città di Monstar, città natale dell’autore, ma che include drammaticamente i campi di concentramento tedeschi, vere fabbriche di morte, in mezzo alle quali però la vita ha resistito e continua a farsi largo anche grazie a questo libro.
Il pane precede la Bibbia.
Nelle prime pagine della Genesi si legge il comando di Dio all’uomo di guadagnarsi il pane col sudore della fronte. Qui si legge pure la contrapposizione tra Abele a Caino a causa del pane; la civiltà nomade cedette il passo a quella contadina e quindi al pane. Il pane continua a fomentare le guerre contrapponendo chi dispone di troppo pane contro chi ne manca del tutto. Il pane spesso reca su di sé il segno della croce. A mano a mano che si procede nella lettura si rafforza nel lettore il senso di giustizia distributiva che si vorrebbe vedere tradotta in scelte operative sagge e anche urgenti “perché l’umanità è nata senza pane e può scomparire perché non ne avrà più”.
Il pane ha una origine, uno sviluppo, una espansione.
Nella storia del pane l’uomo e la donna hanno assunto compiti propri, attività specifiche e strumenti adatti. Tutto viene raccontato. E’ proprio dell’uomo la preparazione del terreno, la semina e la mietitura del grano, mentre la molitura del grano, la lavorazione della farina e la cottura della pasta spettano alla donna.
Il pane è il simbolo della vita individuale e collettiva. Il pane unisce la famiglia in festa e raduna il popolo in preghiera. Il pane accompagna l’uomo dovunque egli si sposti per mare o per monti e sotto ogni clima. Spezzare il pane con altri significa riconoscersi nella stessa dignità e condividere la stessa sorte. Il termine convivio significa mangiare insieme ma soprattutto significa vivere insieme.

FINE DI UNA GRANDE STORIA? … la ricerca del senso della fraternità

set 01

Antonio FebbraroFede, Note personali ... a margine cristianesimo, fraternità, Messori 1 Comment

Il Corriere della sera del 31 agosto 2011 ha riportato una nota di  Vittorio Messori il quale si è soffermato sul declino degli ordini religiosi e pone la scottante domanda: è la fine di una grande storia? La risposta sembra inesorabile anche per un uomo di fede che continua a credere nella Provvidenza che governa il mondo. Tra la domanda e la risposta Messori registra dei dati e sviluppa delle considerazioni che invitano anche a battersi il petto.

L’articolo mi ha richiamato alla mente il romanzo di Silone[1] “Vino e pane” nel quale si muovono molti personaggi tra cui alcuni preti Don Benedetto e Don Piccirilli, pure un francescano fra Gioacchino. Interessante lo scontro di pensiero tra i due preti che in parte e in vario modo richiama la riflessione di Messori. Don Benedetto è un vecchio professore di liceo, un cristiano che ama le cose antiche e oneste, interessato alla vita reale dei suoi ex alunni. Ritenuto un rivoluzionario fu messo a riposo. Don Piccirilli è il curato della parrocchia, un prete moderno, giovane, carrierista. Questi ha scelto di fare l’informatore segreto del vescovo“segreto per modo di dire, lo sappiamo tutti”. Don  Piccirilli sfrutta il vento della politica che soffia a suo favore. Il corto circuito tra i due preti avviene proprio sul modo di intendere la chiesa. Per Don Benedetto la chiesa è realtà spirituale e materiale insieme e quindi un modo di essere e di esistere, riconoscibile per la fedeltà a l’uomo. Per Don Piccirilli la chiesa è una organizzazione, un compromesso, un modo di esistere mirante a far proseliti. Dichiaro la mia simpatia per Don Benedetto e sposto l’attenzione su fraternità in continuità con quanto scrive Messori. La fraternità oggi è molto invocata nei documenti ufficiali e tra i corridoi dei conventi, maschili e femminili. Forse perché troppo assente nel vissuto quotidiano.

Chi è? cos’è la fraternità? Vocabolario alla mano: fraternità, sostantivo femminile astratto, esprime l’idea di una libera amicizia non derivante da rapporti parentali. Nell’uso ecclesiastico recente la parola fraternità ha mutato natura, da termine astratto è diventato concreto: ora indica semplicemente una maggioranza all’interno di un gruppo di persone. Una maggioranza piovuta dall’alto. Il malessere diffuso e la dispersione che ne consegue è l’esito di Babele cioè della confusione dei linguaggi e dei ruoli nei quali ha affogato la realtà cristiana in Europa.

Padre Antonio Febbraro

STESSA SCENA IN DUE TELE DISTINTE

lug 13

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tela B

TUTTI A PRANZO CON I PROMESSI SPOSI (Divagazioni manzoniane)

giu 30

Antonio FebbraroCultura, Note personali ... a margine No Comments

La peste  risparmiò Renzo, Lucia, Agnese, Don Abbondio; mentre spazzò via il cattivo Don Rodrigo anche tantissimi altri compreso il buon padre Cristoforo.

Nel palazzo di Don Rodrigo andò ad abitare un marchese suo erede, un uomo umile, tra la virilità e la vecchiezza, il quale dimostrò di essere amico del cardinale di Milano e intenzionato al buon esito della storia di  Renzo e Lucia.

il buon Manzoni Conclude positivamente la storia di Renzo e Lucia e annota il contesto rinnovato anche grazie alla peste finalmente per i promessi sposi arrivò il giorno delle nozze .

Lo stesso marchese si dichiarò tanto ben disposto che si prodigò per il pranzo di nozze anzi, fece compagnia agli invitati e si mise a servirli prima di ritirarsi a pranzare altrove con Don Abbondio.

“A nessuno verrà spero in testa di dire che sarebbe stata cosa più semplice fare addirittura una tavola sola. ( Il marchese ) ve l’ho dato per un brav’uomo, ma non per un originale, come si direbbe ora; vi ho detto che era umile, non già che fosse un portento d’umiltà. Ne aveva quanta ne bisognava per mettersi al di sotto di quella buona gente, ma non per istar loro alla pari”.

(rif. A. Manzoni, I promessi sposi, Cap. XXXVIII)

RACCONTARE CON L’OBIETTIVO FOTOGRAFICO

giu 26

Antonio FebbraroArte No Comments

Il centro studi e ricerca “ frà Raffaello Pantaloni” promuove la conoscenza del pittore di Fulgenzio mediante  la macchina fotografica. L’appuntamento è fissato per martedì 28 giugno 2011 nel primo pomeriggio presso la chiesa di Fulgenzio.

Ai fotografi partecipanti all’iniziativa rivolgerà una parola di carattere didascalica il direttore della pinacoteca d’arte francescana e il promotore  Luca De Matteis.

Le foto scattate possono comporre un DVD che arricchirà l’archivio fotografico della pinacoteca d’arte francescana di Lecce.

Ogni partecipante all’iniziativa riceverà dalla Pinacoteca, come dono-ricordo, una copia del volume “Sulle orme di padre Raffaello Pantaloni”.

L’obiettivo della macchina fotografica si propone di raccontare in modo originale il pittore di Fulgenzio con la libertà di poter spaziare e inquadrare l’insieme o il particolare della chiesa di Sant’Antonio a Fulgenzio, della villa Fulgenzio Della Monica, del Ninfeo, della Mostra permanente del Pantaloni presso la Pinacoteca d’arte francescana.

Buona avventura

Padre Antonio Febbraro